數來數去，發覺原來自己對哲學，無論是西方的還是東方的基本派別，識認還真的不足。要在這裡列舉不同的哲學流派，實在辦不到。但話說回來，究竟什麼是哲學？我認為，哲學的本義就是要尋找人生某些永恆的真理。
哲學概念應該是某套看法、某套觀念，從而在紛亂的俗世中找到中間的秩序，幫助追尋世上某些終極答案。認識這些真理，找到這些答案又如何？有助於提升自己看待事情的角度以及高度。
哲學概念應該是某套看法、某套觀念，從而在紛亂的俗世中找到中間的秩序，幫助追尋世上某些終極答案。認識這些真理，找到這些答案又如何？有助於提升自己看待事情的角度以及高度。
哲學也應該是在發問、探究人生的重要問題（例如：什麼是正義？什麼是勇氣？生命終結之後剩下什麼，等等）。配合理性及邏輯性的思考下，希望對我們的人生態度作出建議，選擇便合適的心態和思想去面對事情。
人活了一大把年紀，到了中年老年時，若有一點覺悟的話，就會有意識或無意識地去尋找哲學大道，尋找思考世事問題的方法。
下面也談談我所知道的東西方小故事。
有體臭不寫字的邏輯始祖：蘇格拉底
西方的哲人，一定要數希臘哲學鼻祖蘇格拉底。蘇格拉底不是希臘有文獻以來第一位哲學家，但肯定是對今日西方生活模式影響最為深遠的一位。
老蘇有幾樣特點：
一。被人整死：蘇格拉底穿梭在熙來攘往的希臘古城，詢問庸碌的芸芸眾生中有關人生的問題。透過辯論去印證某些觀念的可靠性；期間相信也得罪了不少人，被大夥視為異類。一個不事生產、終日擾亂大眾、提出新言論、間接挑起既有統治者的神經的反動份子，他的小命當然不保。蘇格拉底被審處死刑，罪名是教壞細路、 有傷風化、荼毒年輕人的心靈。耶穌也曾提出一個令當局擔心的命題（那是單一的命題：復興以色列），以致被猶太同族判處死刑。反觀今日也有幾名比較偏激的社運人士，被指為教壞新一代八、九十後。我看，比起大蘇和小穌，這些「咔啦蘇」（粵語：解不顯眼的嘍囉 ）真是小巫見大巫，也配得今日衞道之士大動干戈？
二。邋遢：根據描述，蘇師傅其貌不揚，再加上不修邊幅（更有可能的是邋遢。他認為哲學家所追求的是真理和靈魂的純潔，肉身越是修飾，越是阻礙靈魂找尋真理之路），遭人白眼看成怪人。我國竹林七賢的放浪也許可以跟之媲美。但七賢處於亂世的清談時代，攪點標奇立異以求扮清高搏出位；反觀蘇師傅則自有其不重視修飾肉體之道理。就這一點七賢跟蘇格拉底就好像顯得形似而神不似。
三。唔寫字：蘇兄雖為哲學一代宗師，但自己並沒有留下傳世之作（他的理論是：文字是死去的語言，不及與人溝通時的語言這麼靈活生動。）。反之，留下的片言隻語，讓其高足，另一哲學宗師柏拉圖發揚光大。這情況就好像孔子後人將其聖人地位無限上綱。這種被摃上神枱的活動，也和魯迅、馬克思等的遭遇極其類似。
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俗世死硬務實派：孔子
在東方，我想提儒家。先不提漢董仲舒獨專儒術，而要數儒家鼻祖孔子的幾個重要的中心思想。
君子
什麼是君子？就是要在世上做一個正直、可信賴的人。君子，是要與小人來區分的。這種觀念帶有很強的二元性。
那麼，這算是哪門子哲學？做人的標準，算不算是哲學呢？對曰：這是生活的態度（或可作是生活的哲學）。君子的概念是要在短暫的人生中，緊守自己的崗位，盡最大的責任，不愠不火地完成人生的使命。
鬼神
孔子弟子子路曾經問過老師有關鬼神的問題。怎知給老師搶白了一輪：「連在世的事情都沒有攪清楚；還問鬼神的事情來幹嗎？」孔子的理論不涉及鬼神，是極度強調及關注現世的生活。就這一點而言，跟今日的無神論觀點不謀而合（雖然孔家店曾經被人打倒過，卻是因為別的事）。
或許，孔子不全是無神論者，可能只是不可知論者都說不定。
王道
孔子一生最經常做的，便是周遊列國去推銷自己的王道心得，希望有君主採納，以仁義道德治國，從而恢復周禮道統。這套思想有很高的道德內含值。他所列舉的參考對象是以上古領袖，如堯、舜為主。看來舊時的日子總是美好的。
在春秋亂世裡，周朝的衰敗無可避免。而終孔子一生都沒有哪個君主採納其意見。諷刺的是，完成大一統的偉業 的秦國，竟是建基於法家。發財後而立品，到了漢武帝時便以儒家為招徠，再捧出大聖人，而行儒法為實。
今日香港彈丸之地，彷彿也有如孔子般推出昔日王道的偉大構想。我明白這是善意之舉，我只是悲觀的質疑現實的執行性而已。
上面的東西，我小時候一樣都沒有涉獵過。但人大了，慢慢看着，又覺得很有滋味。雖然到現在還是說不出學了個什麼名堂出來，但確實令平日生活中豐富了不少。
