回首辛亥革命：香港的角色

適逢今年辛亥革命一百週年，這個紀念對大陸和台灣兩方面來說，也全屬政治正確，各自表述自己如何承繼了孫中山的共和道統，作政治上的宣傳。是以在兩岸各地的坊間傳媒，如雨後春筍般出版了各種有關辛亥革命和孫中山事蹟的書刊及電視電影的製作，去解讀他們的理念。

從來遠古歷史對錯少有爭拗，大抵功過的論調早已理順一致；然而近代史卻難以評價，皆因部分參與當日之事的人尚在人世，難以過早蓋棺定論。另外，在改朝換代之際，現政權對前朝的評價難免有所偏頗。我們需要在一面之辭以外另覓聲音。在此情況下，香港正好填補了這一片空白：香港教育研究等水準在世上界首屈一指，少有造假之情況，學術上的觀點往往比較客觀，論調需要證據來支持；同時間香港位於兩岸三地中間，對於偏激言論頗能處之泰然。

當看到有關對革命的研究後，才知道原來香港對革命有着不可替代的貢獻。而這些貢獻是多方面的，包括：現代政治理念思潮的傳播，西方科學技術的教育，大量對革命的經濟援助，透過殖民地之便而偷運軍火及策劃起義等等，這些都對着革命的成功起了舉足輕重的作用。

以上的種種功能，也許和香港的背景有着千絲萬縷的關係。首先香港早在清末鴉片戰爭後割讓給英國；住在殖民地的國人對喪權辱國之聲猶言在耳，對清政府不能夠保衛疆土十分痛心，屢屢不敢忙卻。（這跟近五十年香港人偏向經濟活動有所不同，當然當時也是時勢所趨）。

其次，英國在接收到香港以後，將它發展為合適的貿易港，以達到其通商之目的。其間英國人要借助本地勞動力去建設，華人從中學習到不少西方技術。西方的宗教思想和一系列新概念不斷傳入，這對於本地的有識之士對前景茫無頭緒，不知如何救國之際，這些都具備了充足的參考作用。

在地理上，香港位處中國南部邊緣，距離首都遙遠；再加上當時香港主權不受中國管制，在策劃政治活動和運輸裝備等事情上更加方便。

香港鄰近的廣東四邑歷代為貧困之地，不適耕種。當地人多遠赴他鄉謀生。往東南亞美國澳洲者不計其數。當中有成大業者衣錦還鄉，將大量財富以及外地風俗帶回國內。（孫中山一家就是遠赴檀香山謀生，因此才會幼年有機會學習英語以至接觸基督教，這些幼年的舶來事物，對其一生有深遠的影響。）這一批新的四邑「海歸派」在回國後看到諸事因循守舊不順眼，唯一能夠讓他們如魚得水活躍交流思想的地方，可要算上香港了。

當年身處香港的國人，有不少是以香港為國家邊緣的一方彈丸之地，希望盡其力量，去影響附近省份（如兩廣）燃點革命之火，從而將大氣候吹進全國，去解救一個不能透過舊有的帝國制度革新的遼闊地域。所以當年香港這城市並未以尊貴優越自居，反之與其彼鄰互通有無。比起今日劃清界線，你是某中央直轄市，我是當紅經濟特區，各為其主，大有分別。

近十多廿年，香港充分擔當了跳板的角色，是一個通往他方的中途站：避禍戰亂的國人，越南船民等等，都是在轉往歐美國家或移民他鄉之前的暫居地。其實，香港的活力是在於其多變靈活，流動性強。它的功能絕不僅限於今日所重視的經濟因素；而是能夠醖釀一個更大的願景，一個令整個民族飛躍的願景。所以與其說孫中山是個吹牛大王，煽動家；不如說他擁有一個偉大的夢想，是一個夢想家。而香港則恰恰幫助他實現了這個夢（就算不是成功建設共和制度，至少是實現了推翻滿清的夢）。

這，就是香港與別不同之處，這是它的基因，是上百年以來的因緣際會下所醖釀出來的獨特土壤。

大江東去浪淘盡－－司徒華

剛剛將司徒華的回憶錄《大江東去》翻完，看見他成就了豐盛而不平凡的一生，感觸良多。見證了他在香港地區近幾十年間，所留下過的足印。

目下最流行是阿桑奇的「維基解密」（wikileaks.org），看有哪些機密是普羅大眾所不知道的。有不少好此道者便專注於尋找司徒華爆出了什麼驚人的內幕消息，如：他跟中共是什麼樣的關係？又是何時和中共閙翻的？他的羅曼史又是怎樣的？我想，司徒華只想除去媒體對他的修改，以自己的意向去記錄他覺得最值得記念的事情，讓回憶中的點滴留下來；以呈現一幅立體，更人性化的司徒華在大家眼前。

司徒華在回憶錄中讚揚各兄弟姊妹的性格和才能，反觀他則是同輩中資質最平庸的一個，竟然曾經不能回應父親有關自己的志願而遺憾不已。然而，當走到人生盡頭之時，回首一看，他在香港社運和教育方面的成就斐然：包括成立了教協，民主黨和支聯會；在教學方面，更是桃李滿門。在當時香港缺乏正規教育的環境下，作出了傳道授業解惑，為人師表應當的義務。這方方面面的成就並非單單是靠資質便可一揮而蹴，當中包含了司徒華的一些性格特質，很值得我們學習。

謙卑

平日待人接物當中，司徒華處處表現出謙謙君子的風範。在領導各種活動和團體下，表現出謙和謙卑的態度，對整合團隊和平伏隊員之間的磨擦起到正面的作用。手中擁有權力而鮮帶有攻擊性或專橫跋扈，是非常難得的。我想，這是有賴於他平日以關心國是的知識份子自居有關。年輕時所接觸的共青團團隊裡的各種風波，更令他深有體會。謙卑態度予人一種信賴，一種正面的承擔力。

細心

在他的回憶錄中又提到舉辦遊行示威的各種細節。這些行動除了帶有強烈的申訴色彩和情感外，原來背後還需要細心的籌備和經營，事前的準備和事後的檢討。比方說要準備流程，遊行路線，有關工具，遇到阻撓時有什麼的後備方案可用，等等。這一番細心，一番準備，絕對是不為人所道，但又是有關活動致勝的必要條件。司徒華便是在後面這樣默默耕耘。至於他對從政和辦團體的各種見解：如從政人士自己應當大一份正職；而社團亦應該財政自我獨立，皆因財政獨立才不會遭其他人士或黨派所滲透。而在營運教協裡，他又有一番業務上的見解，以透過不同類型的業務範疇去賺取收入以外，更能定期接觸到會員。我想他這一份細心，若不從政也將會是一位有見地的良心商人。

堅持

司徒華一生為着社運和教育的發展作奉獻：他透過教協為教育人員謀福利；而在不同的政治活動中則為香港民主運動發聲。經常帶領一派人數有限的精英團隊，有時甚至是一己之身，去對抗一整個既得利益集團，一個強國或是一副政治機器。說起來容易，我自己想深一層都不免汗顏卻步。如果背後沒有一份信念和堅持，實在無以為繼。要說他是因為宗教信仰的支持，實在有點兒說不過去，原因是他愛屋及烏為某知己而受洗的，所以此說有一點兒勉強。反觀他年少時，親眼目睹國人在自家土地下受到別國欺凌慘死，這更加激發了司徒華的愛國思想。這種為國效命為民請命的思想在當時更加比比皆是。當這些信念在他體內醖釀，認為是對的便會去做，這更有可能支撐他一生為民請命，終身不渝。

謙卑、細心、堅持的特質，是否從事老師時所練就的，還是幼年在兄弟姊妹中便培養出來？而以上種種質素，都令到司徒華更具有號召力，讓當時的大眾跟他走在同一條戰線上，去追求某一個理想。反觀今日，有不少群眾對於透過較平和的手段去爭取民主已經嗤之以鼻，反而認為偏激的肢體行動更能發洩心中的不滿，令政府讓步。以政治對政治下的談判框框，激進爭取真的能達到預期效果嗎？究竟是否今日的政治環境已經有所變化，昨日的政治舉措已經不合時宜；究竟是政客迎合造就人民需要，還是人民讓某條路線的政治人物出頭？

小說家金庸在評論自己的著名小說《天龍八部》時，曾經說過這是一部關於超人的故事，當中的主角都擁有着超乎常人的本事，所以命運也讓他們承受更多不平凡，超乎於常人所能承擔的喜怒哀樂。司徒華也有着比一般人不平凡的一生，背後也一定承受着比一般人重的重擔和壓力。我們外間所看到對他的評頭品足，我想他只是當做小菜一碟罷了？

今年正值辛亥革命一百週年。辛亥革命的真正歷史義意，是透過一波又一波的革命義士犧牲下，讓中國的政治制度從帝國集團，慢慢通往民主共和所踏出了的第一步，為中國作出第一步的改變。而司徒華一己之身，我相信他盡了他最大的努力，為香港作出了他所能的，去改變去服務我們的社會。套用回憶錄所題，大江東去浪淘盡後，司徒華也算得上一介風流人物啊！

http://a367.yahoofs.com/hkblog/d0BF0qSHHhR91QDPuM43z69WFn_S_32/blog/ap_20110710074124854.jpg

http://img.eastweek.com.hk/article_multimedia/10209/4_n.jpg

縱橫多個平台的文字編輯利器：ResophNote X SimpleNote

許久沒有寫博客了。雖然一字未下，但多個題目蘊釀已久，再加上最近讀過的幾本書啟發良多，希望會在不久的將來會用心寫下來。

以往一直在用Google Notebook來整理自己的文稿，只圖它能夠透過網上同步（方便在不同場合提取及編輯文件），而版面簡單易用，還不時會自動儲存進度。可惜Google已經停止開發Notebook，看來不會有多好的支援。

之後，我嘗試把文件逐份轉移到Google Documents中。版面亮麗多，而功能更加齊全，彷彿就是網上的Office一樣。而今次則是自己挑剔，文字寫作不同於在辦公室裡的辦公文件，需要多項的編輯及美化功能。我只需要簡單的空白紙面便可，可惜遲遲沒有找到合適的工具……

直到昨天看到www.mnmlist.com裡建議的工具：在Apple平台上的SimpleNote，配上Windows上的ResophNote，便可透過單一的電郵賬戶便可自動同步。而兩款軟件簡單方便易用，可供我在多部Windows手提電腦，iPad，甚至在其他人的電腦上（登入SimpleNote網站）編輯自己的文件，更有用的是我可以在多部電腦上備份然後離線編輯，到有網絡覆蓋的時間才再做同步。剛剛在電腦和iPad上分別安裝了ResophNote和SimpleNote，看着試着真是簡約得緊要，很爽！看來雲端的時代真的要來臨了。

除此以外，喜歡過簡約生活的朋友不妨一看www.mnmlist.com這個博客，你會得到不少好點子。

搬屋與身外物

搬屋了。

雖然房子的面積沒有變大而且通勤的時間也長了，但居住環境更美，更開揚。所以，這段時間一直忙於封箱和拆箱的工夫，除了忙得不亦樂乎，久未運動的腰骨也被弄得酸痛了。在整理東西之際，然後看着身邊的東西，一個念頭閃過：哪裡來這麼多的東西？

屈指一算，我應該有搬過十來次家的經歷吧？曾經有一段時間（大概十年前左右），我們經常搬房子。那時一來是因為沒有房子（也沒有貸款）的負擔，哪裡租金便宜交通方便便搬到哪；二來一窮二白，身邊就只有兩行李箱的衣服外加幾箱書和一些家電，並沒有太多身外之物，搬家也只不過是舉手之勞，毫無難度可言。對於租住的地方，歸屬感稍有欠奉，權當夜間棲息之地已矣。

直到擁有自己的房子後，大概也就被那副（建在空中的）土地釘住了。而每個月在銀行戶口裡，總會有一筆固定的支出來支付擁有這房子的權利。「家」這個概念，漸漸因為住在這所房子裡而確立下來。慢慢地，就像我的貓咪寶寶到處撒尿一樣，我們也利用家中裝飾的物品來反應自己的意志和性格，以證明自己在這個空間的存在，彰顯佔有這地方的合法性。

消費和購置，在剛開始時是一種手段來建構自己的家。慢慢地，行為演變成習慣，東西則一點一滴在家中累積。就好像人生的經歷一樣，好像只能增多而不能減少。跟這些東西朝夕相對，熟悉起來，這家也就成為名符其實的Comfort Zone，給予我們最大的安全感。這種累積一般不甚會被整理，更諻論清理。除非是因為外來因素，例如搬屋。

搬屋這個過程，令我們不情願地直接認清和核實自己所擁有的全部實體家當；也發掘出那些似曾相識，但只有一面之緣然後便埋沒在家中某角落的物品（也許就是那些可有可無的東西）。當我看到那些書籍，衣服，廚具家具清潔用品，究竟人的一生需要擁有多少東西才可以過生活？在世上流連短短幾十年中，又被我們消費耗用幾多資源呢？有多少東西，只是純為了自己的方便而存在的？這一大堆東西一直跟着我到處跑，我的存在，彷彿膨脹成一個小型的物質國度；在每次搬家時，總會大喊着不要放棄它們，又因為它們自己不會走路，我只好僱用搬運工人，把它們一一搬過去。

正當我有這一種想法的時候，剛巧給我找到一個有關Minimalist的博客（作者是住在美國三藩市的Leo Babauta）：www.mnmlist.com。什麼是Minimalist？網上的中譯是：最近限度的消費者。而我的理解，也就是要過簡約生活的人。這個博客在這個繁囂的世界中，不斷提倡我們應該將生活的注意力集中在自己和家庭上，而不應為身邊的各種物質誘惑而去奔波費時。

回頭看着一大堆舊東西，我就知道我是捨不得扔掉，捨不得放棄。我硬把人生某段記憶灌輸到死物中，那怕是一雙鞋一支筆，它們也就活過來。然後它們躲在家中一角，希望有一天再看見它們時，能夠勾起那一段記憶。對，它們是有生命的：它們的生命就是從我的生命和記憶中抽取出來。使那虛無飄渺的記憶換來一件實物，讓我去憑弔 
，去記念。

看着那狹小的空間，我忍着痛，默默跟這些身外物說再見；並懷着希望，等待和迎接新的身外物到來。

這就是人生。

學富五車

最近在整理自己的藏書，少說也有十多箱，滿滿放在四排極大極寬的書架上。從中找出那些自己不打算收藏的，拿來送人或者捐贈。以騰出一些空間，留待新書的來臨。

在收拾的同時，腦海中想起了「學富五車」這個古老的典故。

「學富五車」語出戰國《莊子．天下》，是形容當時宋國人惠施（西元前370－前310）的知識博雜，他看過的書簡能夠載滿五輛車。從當時平民的眼中，這是不可思議的事；但若從字數上較量，於今人的眼光則是不足為奇。試想像一卷竹簡能夠刻下多少個字（如200字），而每輛牛車（或者是人力推車）又能夠載下多少巻竹簡（如20巻）。那麼，真正的學富五車便是能夠記下：200x20x5=20,000個字。綜觀今天的大學論文動輒數萬字。隨着科技的發展，現代人每天所接觸的資訊和文字量不可估計。而一萬字所涵概的知識可能還不足以應付我們的日常生活。看來，古人的生活當真比今天要簡樸得多啊！

看着一列列的書埋在書架上，真要感謝印刷術的發明，促使大量資訊自由流通；讓這世界上人們珍貴的思想和想像力，透過便宜的印刷媒界去傳播。我很難想像家裡埋滿竹簡的樣子是怎麼樣，隨身攜帶笨重的竹片的滋味又是怎麼樣。

近年電子科技跳級進化，數以千本的書本已經可以收藏在電腦或電子書中。一部筆記本大小的儀器，載盡一生也讀不完的書。這不再是搜羅不到書本的問題，而是自己如何處理大量文字的時間問題。未來科技會否打破人類從「眼」（閱讀）到「大腦」（吸收）這個傳統的學習渠道 ，建立另一個更快捷方便的途徑，以大大提高吸收知識的速度？聽上去好像天方夜譚一樣，但誰又知道明日的科技發展將會到達什麼樣的境地呢？

找天寫本故事書

也許是耳濡目染的關係，自幼我對中國文字便沒有抗拒之感。還記得小時候坐在汽車裡，唸着街道上一個又一個招牌。及後長大一點，看了好些書，也會寫下幾個小故事，便自忖寫小說講故事並沒有什麼難度。

隨着年紀漸長，期間有想過寫出不同類型的小品故事，怎樣去抓住讀者的注意力，等等。但奈何幻想終歸幻想，真正寫下的故事卻寥寥可數，反之往日所留下的文字，大多均以第一身去感受和評論周遭的事。對於角色的塑造，劇情的發展等等，都有待好好練習。

還有一點是，每個令人感動的故事後面，都會表現出一種（甚至多種）普世價值，讓人感動。這些價值觀，除了需要有有大話西遊的本領外，還需要有足夠深度的考量，廣泛的知識和一定的閱歷。何謂言之有物，就是要為讀者打開一個未知的世界，但那個世界裡的人和事，關係，定律卻又似曾相識，而又比現實世界更深刻，能
夠引發讀者的共鳴。

相對於今日的科技，出版一本書已經不再是遙不可及的事情，也再沒有以往那麼昂貴；更可以透過電子書的形式出版，最便宜的也只不過需要幾千塊左右罷了。當工具已不再是關鍵時，更需要注意的反而是故事的題材和背後的意義。

從當日的練習打字，到定期寫作於博客上，文字的工作一步一步的展開。我相信假以時日，定會創作出有意義的故事。

寫信（三）

最近清理家中雜物，偶然間發現在很久以前所寫下的一大堆文字。那是在互聯網面世之前的唯一手稿，幸好並沒有因為搬家而散失。在整理這些文章之時，我突然想起了自己曾經寫過一次別具意義的信。

這
封信是在我到處碰壁後，找到人生第一份工作後，在美國受訓時寫所寫的，那時同電郵通訊還不是很普及。收信人是父親，在信裡我述說着自己很幸運，會好好珍惜
機會，一改以往懶散的作風，努力工作云云。當中包含強烈的自責懊悔和感恩之心，亦有不敢辜負父親期許之意。當然，父親並沒有很具體的期望，嚴格要求我們一
定要擁有什麼成就。就算自己的人生是屬於自己的，但還是懷着忐忑戰戰競競的心情過着，不敢讓父親失望。

找到工作當然是經過一番努力所換取
的成果。但我這人就是有個弱點，就是在努力過後，在順景中便會飄飄然，然後放鬆怠慢。簡直正中了「禍兮福之所種」這句話，未幾又發現自己身處在困局當中。
如今回首過去，原來在每次努力過後，雖然技能有所提昇，但是只僅僅足夠進入下一旅程的門檻；如果沒有繼續進修學習，則會停滯不前，繼而無路可走。

我相信這封信裡面那浪子回頭的感情和態度是真摯的，而這種信在一生中也許不會再寫很多次。但人是善忘的動物，間中總要一些教訓來提醒自己，要謙虛對待一切。對於身外物的欲望，諸事不順遂而誘發的憤怒，執着於一事一物而不肯放手（貪嗔癡）， 一定要戒除這三者，時刻謹慎。